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读过未必读透,《红楼梦》中隐藏的国学知识

来源:儒风大家   2017-03-27 10:37:02   作者:儒风大家       本文由网友 九尾狐 提交并推荐转载       229 人阅读

据说,《红楼梦》是和珅发现并予以保护的,后来呈送给乾隆皇帝,乾隆看后感慨道:“此盖为明珠家事作也。”慈禧老佛爷也曾御览过《红楼梦》,并留下批注。不禁让人感叹《红楼梦》之魅力所在。

1,府邸等级观念

《红楼梦》第三回写道:“又行了半日,忽见街北蹲着两个大石狮子,三间兽头大门,门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开,只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾,匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道:这必是外祖之长房了。想着,又往西行,不多远,照样也是三间大门,方是荣国府了。却不进正门,只进了西边角门。”

这里说道,林黛玉行到宁国府门前看见是三间兽头大门。此处大门三间是按照封建等级规定的。清代亲王的王府大门规定为五间三启门,如北京的恭王府。郡王王府的大门规定为三间一启。门前两根柱子之距即为一间。然明朝规定公侯爵位的府邸可建三间一启。宁荣两府都是公爵府邸的规格。同时府在古代 也不是一般人的住宅都能称为府,必须是公爵以上的住宅才可称为府。像恭王府、桂公府(慈禧太 后的弟弟桂祥(承恩公)的住宅,即使是曾国藩、李鸿章这样的一品大员的住宅也不可称之为府, 毕竟级别不够,都是侯爵。只能称之为第或宅。文中写到林黛玉进荣国府,没有从正门进,只是从西边角门进的。此处往往会让读者误以为林黛玉受到歧视。但在古代,世家官宦的大门平常是不开的,即使家里人日常生活中也只是从其他门进出,正门是不会轻易开的,除非遇上节日祭祖,大婚,大丧或重要的贵客,大门才会开。可想而知能从公爵府邸正门经过的人,应是何种贵客了。敕造宁国府为奉诏令建造的府邸,体现皇帝曾经对贾家的恩赐、恩宠。而宁国府在荣国府的东边,两府都朝南背北而建,故东为尊。因宁国府为长房,故府邸在荣国府的东边。



2,祭祀等级有序

《红楼梦》中写道“到年三十大清早,贾母率族中有诰封者,按品级着朝服,八抬大轿一字长龙,进宫朝贺,行礼领宴。回来便直接进宁国府贾氏宗祠祭祖。此时家族中所有人皆须到场,“分昭穆排班立定:贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,贾菖贾菱展拜毯,守焚池……凡从文旁之名者,贾敬为首,下则从玉者,贾珍为首,再下从草头者,贾蓉为首,左昭右穆,男东女西。”


这里写到贾氏宗祠祭祖的情景,宗祠建在宁国府,而有在荣国府,皆因宁国府为长房。在古代,祭祖神圣重大的事情,虽贾敬一心向道,不问世事,然祭祖之事,万不可脱身。因此祭祖,贾敬主祭。但平时,贾敬长居道观,修仙长生,家族之事交于儿子贾珍,因此作为贾家长房嫡系,固然成为一族之长。贾政,贾赦虽比贾珍辈分高,年龄长,但却不是长房,故不可为族长。其中祭祖昭穆顺序有定,不可违之。宗祠同样面南背北,左即东为尊,因此出现昭为一世,穆为二世,昭为三,穆为四……以此类推。东为尊,古时男尊女卑,因此祭祖时男东女西,不可乱之。左右等级之分在不同的朝代有不同的规定。



3,妻妾等级有序

《红楼梦》第五十五回写到王熙凤由于身体不适,暂由李纨和探春管理家务。新官刚上任,就遇到一件棘手的事情。探春的舅舅赵国基死了,刚上任的李纨和探春不知道该赏多少银两,由于婆子们极不配合,探春只好按照惯例赏银20两。但探春的亲娘赵姨娘却不同意了,心想自己毕竟是探春的亲娘,赵国基是探春的亲舅舅,现在探春当家,从亲情和私情两个层面上讲也不能按照惯例只赏20两。即使后来赵姨娘来闹,原本想让亲闺女拉扯拉扯,没想到探春毫不徇私,一点也不让步。赵姨娘道:“太太疼你,你该越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼,就把我们忘了?”探春道:“我怎么忘了?叫我怎么拉扯?这也问他们各人。那一个主子不疼出力得用的人?那一个好人用人拉扯呢?”李纨在旁,只管劝说:“姨娘别生气,也怨不得姑娘。他满心里要拉扯,口里怎么说的出来?”探春忙道:“这大嫂子也胡涂了。我拉扯谁?谁家姑娘们拉扯奴才了?他们的好歹,你们该知道,与我什么相干?”赵姨娘气的问道:“谁叫你拉扯别人去了?”读到这里会让一些读者不解,亲闺女口中的奴才,明明暗指自己的亲娘。按今天人来说,自己的亲娘在不对,也不能口口声声称其为奴才。但在等级森严的宗法制下,这就是在情理之中,意料之内的事,毫无质疑之处。

古代男子会依照门第观念娶一妻,但妾是毫无限制的。虽说是妻妾成群,但那只说的是妾可成群,妻自始至终只能有一位。连九五之尊的皇帝老子正妻只有一位——皇后,更别说其他人了。但妾的数量可根据自己的实力,上不封顶。孟子还写道,齐国有个人穷的经常到墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃,不够,又东张西望地到别处去乞讨,像这样的人还有一妻一妾,这让现在人情何以堪。在等级森严的宗法制下,妻和妾的地位可谓差距悬殊。娶妻讲究门当户对,妾就全凭男人的实力、精力和个人爱好。妾对男子来说就是一件玩物,可以随便送人,买卖毫无价值可言。但男子对妻就不能那么随便了,妻不是你想卖就能卖,想送就能送的,当然即使休妻也不能完全按照男子的意愿来。《礼记·大戴礼》云:“妇有七去。不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;盗窃,去。”是为“七出”,也就是说,七条中占了一条,男方就可以理直气壮地休女人了。《礼记·大戴礼》还云:“妇有三不去,有所娶无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫后富,不去。”是谓“三不出”,也就是女人在三种情况下不得被休。“七出三不出”作为一种道德礼教,最终形成于汉代;唐代时,变成了法律。《唐律疏义》《元典章》和《清律》都把它纳入了法律条款中。

妻和妾在宗法制下具体说来就是主仆的关系,妻是主子,妾是奴才。主子和奴才的地位可想而知了,奴才在主子面前只有卑躬屈膝的份,毫无地位可言。读过《红楼梦》的读者都知道,王夫人是贾政的妻子,而赵姨娘只是贾政的妾,当然从姨娘的称谓我们可知道是妾的身份。在王夫人面前,赵姨娘只是奴才的身份,但在自己的女儿口中却还是奴才呢?在宗法制下,妾在正妻死后或者休妻之后,也可被扶正,那样可有幸成为正妻。但,如果一辈子没被扶正,永远都是妾,永远是奴才的命,即使生了孩子也只是庶出。如果正妻没有孩子,妾凭借母以子贵,还可提高地位,但始终位于正妻之下,像西太后屈尊东太后之下,即使自己的儿子当上皇帝。更为悲催的是妾与自己亲生儿女的关系既然也是主仆关系,自己的孩子在自己面前是主子身份,自己在亲生儿女面前却是奴才的身份。因此,就有上面探春口中的奴才,明里暗里指亲生母亲赵姨娘。放在今天我们可能百思不得其解,但如果了解古代的宗法制,一切都会迎刃而解。